Inicio este artículo escribiendo para recolectar letras y ordenarlas sobre la pantalla como hacen las abejas cuando liban el néctar de las flores y forman un panal de rica miel, no obstante, aviso a quien teme el peligro, que tenga en cuenta que leer es arriesgado porque puede perecer con según qué lectura se haya iniciado. (Es un juicio de valor o si lo prefieren una apreciación personal).
"Sin el consuelo de la lectura, fácilmente moriríamos de tedio"
(Marie de Rabutin Chantal)
Te sientes bien cuando viajas para después escribir lo visto y oído, en casa. Mejor, si te hospedas en un Parador Nacional y eres capaz de darle un sentido al lugar adonde decides alojarte pensando… ¿Cómo serán doce días de estancia en un antiguo cenobio que recuperó parte de su pasado fulgor y dieron a sus ruinas la oportunidad de renacer, como Ave Fénix, convertido en Parador?
La duda queda disuelta al comprobar, después de las vacaciones, si has acertado con el lugar, si responda a tu inquietud personal cuando regresas de nuevo al hogar y, analizas el destino elegido por si merece repetir o dar nueva oportunidad de volverlo a visitar.
Porque esto nos ha sucedido con el parador de Lerma, repetir estancia; no solo para descansar dos días a mitad del largo viaje, del noreste al noroeste de la península Ibérica, sino para disfrutar con el mismo esmero recibido el año anterior por la Dirección y la atención personalizada. Además nos valió para visitar la exposición: “Las edades del hombre” y contemplar la colección de tapices de la Real Fábrica expuesta en el patio peristilado del Parador.
Nuestro rincón preferido en el comedor del Parador de Lerma con don Miguel Castro, director muy activo, voluntarioso y servicial con toda la clientela.
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-Boa Viaxe-
Leyenda de Juno y Júpiter
“Cuenta la leyenda que: Los cañones y viñedos del Sil deben su origen a la ira de Juno, quien, como una cirujana celosa de la tierra gallega, decidió atravesarla con un profundo corte.
Juno, era esposa del dios Júpiter (dios de la juventud y el humor sanguíneo) quien se resistió a esta cirujía por estar prendado de la hermosura de la tierra gallega. Juno, presa de celos, abrió tan profunda herida que, Júpiter, la quiso aliviar convertido en un caudaloso río para lamer hasta el último recodo de la fractura.
Entonces, el odio de la diosa resultó tan intenso que la cicatriz siguió profundizando hasta límites insospechados, dando lugar a unos cañones que en algún punto alcanza 300 mts. de profundidad”
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Tras crear el mundo, Dios se sentó sobre él para descansar. Apoyó una mano en Galicia, tierra enraizada de romanceros, rezadores y hechiceras, y con la yema de Sus dedos dibujó las rías de Muros, Ribadeo, Ézaro, Ares y Ferrol, que desposaron los ríos Tambre, Eo, Xallas y Xubia.
Después, los vistió, a todos, con jubones verdes de castañares y los coronó con sombreros de fragas y hayedos. Actuó como testigo la mar que, engalanada con un manto azul marino y velo blanco salino, fue la que bendijo esa unión matrimonial. Quince días y quince noches duró la ceremonia nupcial, entre cantos de gaviotas, campanas lejanas y rumor de oleadas.
Con el paso del tiempo, de aquella unión fecunda nacieron hijos, diez en total: Sil, Loña, Neira, Avia, Barbantiño, Arnoia, Cabe, Miño, Mao y Búbal.
O Miño leva a fama e o Sil a auga.
Mosaico encontrado en Lugo, seguramente representando al río Miño.
Crecieron libres entre montañas, valles y carballeiras, alimentados por las lluvias del Atlántico y abrigados de los vientos de poniente.
Fue entonces cuando la música polifónica, nacida a la sombra de Compostela y ordenada en viejos códices por los monjes, inundó los claustros ceremoniales en donde se amenizó la celebración con las gaitas, zanfonas y tamboriles, flautas y panderetas, bombos y cunchas que acompañaron a los hombres de aquellas tierras.
La descendencia se multiplicó con ilustres personajes de letras de muy buena condición: Concepción Arenal, Rosalía de Castro y la Pardo Bazán, luego vinieron don Ramón María del Valle-Inclán, Camilo José Cela, Torrente Ballester y Agustín Fernández Paz. Más tarde, Adolfo Domínguez, Roberto Verino, Antonio Pernas, Amancio Ortega y Purificación García brotaron como setas por la abundante lluvia caída, ¡en solo dos días en Santiago, tanta como todo el año en Almería que cuando llueve se remoja hasta mi tía!
La música polifónica compostelana del s. XI inscrita en el Codex calixtinus (c.1140) amenizó las bodas con muñeiras en la festa da Historia, corazón de A Rivoyra Sacrata (Ribera Sagrada) bautizada por la reina, Dña. Teresa de Portugal, en 1124 por la abundancia de ermitas y monasterios.
La Ribera Sacra, produce un vino (D.O.) que madura con el tiempo del que se obtiene un excelente caldo. Cargan la uva a la espalda, en acémilas o en mulos por la empinada ladera de la montaña repleta de bancales escalonados.
En uno de los tres claustros del cenobio del siglo XIII, saborearon el banquete nupcial donde hubo de todo y con todos los sabores de la buena mesa: empanadas, pulpo à feira y marisco regado con albariño o loureiro de Ribeiro, sin olvidar la queimada.
El rey D. García I (1065 y 1071) asistió a la ceremonia y convidó a los otros reyes de las Españas.
La ceremonia celebrada en gallego/portugués, lengua evolucionada del latín vulgar desde la invasión romana de Callaeia, “movió Roma con Santiago”. Mientras, Don Alfonso X el Sabio escribió la Cantiga de Santa María reconocida en 1774, como idioma y lengua oficial en ese reino noroccidental.
Los novios se instalaron en una finca de nobles e ilustres bienacidos. Un pazo levantado en el XVI por un señor enriquecido que vino de hacer las Américas, se incrementó en el XVII y engalanó en el XVIII, donde, más tarde, fue habitado por Emilia Pardo Bazán, hasta que, finalmente, lo compró un dictador que hizo las Españas después del 42.
Soy, "Una persona muy sentimental, un rasgo que el alcohol, a menudo, ayuda a sacar a la superficie", y no soy neandertal porque tengo pensamientos mágicos que he podido demostrar.
(Svante Pääbo (en negrita),- El hombre de Neandertal-)
Nos gusta visitar la Ribeira Sacra, un delicioso lugar donde el arte y la naturaleza se abrazan a la par por caminos y senderos, romerías o cruceiros, cuyo paraje debe parte de su ser a la actividad humana, porque allí se encuentra el monasterio benedictino del s. X: Santo Estebo de Ribas de Sil Nogueira de Ramuín (Ourense) hoy, Parador Nacional, en un valle recóndito sobre un espolón de rocas custodiado de montañas y encajonado entre cárcavas y masas boscosas que es Monumento Histórico Artístico desde 1923.
[El Ministerio de Cultura presidido por mi tocayo y paisano, el almeriense de Pulpí don José Guirao Cabrera, aspira incluir las fragosas laderas de Lugo y Ourense en la lista de Patrimonio Mundial de la Unesco y convertir a España en el tercer país con más bienes patrimoniales]
"Venga el gallego a segar.
Miserable jornalero.
Que los hombres de Castilla.
Tienen el trabajo a menos."
(Anónima copla del pueblo castellano)
Se dice que el gallego lamenta la pena de ausencia que siente cuando está lejos de su tierra; un dolor del bien perdido y lo define con bellas palabras: saudade, morriña, señardadeo o soidades (soledad, nostalgia, añoranza).
Una patria de segadores, afiladores y paragüeros, canteiros o cerralleiros con algo de magia, y vive como un don o gracia que haya lobishomes, duendes, brujas o meigas además de la Santa Compaña que puede salirte al paso en un cruceiro, en el huerto o cualquier porticado atrio de una iglesia románica, que anda sobrada de supersticiones, lujuria y que está con la muerte: obsesionada.
Por si alguno de Uds. esto le sucediere, recite este conjuro o adivinación y líbrese del mal agüero copiando este sortilegio de un grimorio (libro de fórmulas mágicas que usaban los antiguos hechiceros):¡Agua bendita, vete de aquí, sapos y meigas, fuera de aquí!
"Deus é bo, e o demo non é malo
(refrán popular gallego)
Los canteros gallegos son maestros en tallar la dura piedra de granito, abundante en la región. En las dos fotografías de arriba: Junto a Mª José, una figura humana y un bodegón de granito rosa, ambos trabajos muestran la destreza del canteiro.
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Sí mis queridos lectores, los que me hayáis seguido hasta aquí, me atrevo a decir que Galicia tiene, en el sentir de su gente, algo mágico que te hace perder el sentido de lo real como esta pintura de Luca Giordano (s. XVII): “La idolatría de Salomón”, que luce colgada en una pared del Parador.
Luca Giordano, pintor napolitano, conocido en España como Lucas Jordán vino a España en 1692 a iniciativa personal del rey Carlos II. A su llegada se inicia la gran revolución en la pintura española que había de culminar en Goya.
En el pueblo de Luíntra, concello de Nogueria de Ramuín, a seis kilómetros del allí, vimos la primera indicación de tan singular construcción del parador, que transita por diferentes estilos arquitectónicos en esa tierra de eremitas o anacoretas -personas que oran en solitario- que, asaltados por la acedia o el tedio llamado “demonio del mediodía” les empujó a vivir en un monasterio cuyo origen se remonta al siglo VI, relacionado con San Martín Dumiense, “Apóstol de los suevos” filial del monasterio de San Salvador de Prexigueiró.
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Aquella soledad laica de eremitas se fue cubriendo en 1007 por ocho monjes y aumentó hasta veinte en el XIV (cuarenta con los colegiales). En el XVI alcanzan los sesenta y en 1764 se reducen a treinta hasta llegar el Sr. Mendizábal y la famosa desamortización de 1835, que todo lo estropeó.
La vida de los monjes, dedicada a la oración y al trabajo, transcurría prácticamente sin palabras. Tenían abundantes libros litúrgicos a su disposición. El “Monasticon Gallecie” en el s. XIV sufrió un incendio que destruyó la mayor parte del archivo primitivo conservado hasta entonces en una edificación prerrománica.
En el monasterio había monjes que ocupaban cargos de gobierno como abad, prior, mayordomo o procurador y otros desempeñaban oficios como sacristán, boticario, cillerero, cocinero, marmitón, archivero u organista. Además el cenobio contaba con jueces, escribanos, aguaciles, abogados, numerosos criados y muchos labriegos. Entre 1530 a 1835 fue uno de los nueve Colegios de Artes de la orden benedictina donde se formó Benito Jerónimo Feijoo.
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El privilegio del rey Ordoño II de León (910-914) -único documento conservado de los siglos X y XI- otorga al primer abad Franquila (*¿? - + Celanova, 955) y al conde Gutiérrez Meléndez reconstruir el cenobio (12/X/921) iniciando una etapa de vida cenobítica -personas que oran en comunidad- en la iglesia de planta basilical con tres naves de triple ábside en la cabecera.
Caminantes y peregrinos creían en los milagros de los anillos de los obispos Isaura, Vimarasio, Gonzalo Osorio, Servando, Viliulfo, Fraolengo, Pelayo, Alfonso y Pedro, refugiados en el monasterio huyendo de la invasión sarracena que devastaba el territorio.
Sus restos se conservan desde el s. XV en el altar mayor y las mitras figuran como blasón en el escudo de piedra de la fachada principal.
En los siglos XII y XIII alcanza su mayor esplendor. La iglesia románica la consagró, Pedro Seguín, entre 1157 y 1169 y en el XVI sustituyeron la cubierta de madera por otra nervada de estilo gótico avanzado de carácter manierista entre 1560-1610 que alcanzó el barroco del XVIII, donde descansa el coro alto sobre casetones y cambiaron la fachada románica en 1736 por otra neoclásica.
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Siguiendo el espíritu monástico, nuestros días transcurrían entre la buena mesa, la oración, la lectura, la contemplación del arte y la arquitectura.
El sosiego del bosque, acompañado por el zumbido de las abejas y alguna avispa asiática (vespa velutina) que vino a perecer en este remanso de placer; pues el encanto del lugar invitaba a permanecer en él y a disfrutar de todo cuanto ofrecía.
Biblioteca actual. Ruinas de antigua cocina. Construida en elexteriorpara evitar incendios suciade hollín, moho o verdín.
Izq. Galería que formaba parte del infirmatorium. Un solario donde los galenos recomendaban a los monjes salir para recuperarse de sus múltiples dolencias. Un lugar de relax con vistas al Sil, donde solíamos leer o descansar. Dech. El bosque que invita a pasear… y también a holgar.
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Santo Estebo, toma el nombre del primer mártir de la Era cristiana martirizado en el año 34. Fue un gran pueblo tan activo y cuidadoso con sus propios asuntos como curioso de lo ajeno.
En Santo Estebo se realizaba una obra benéfica mediante una pitanza llamada “sopa boba”, destinada a ayudar a personas necesitadas realizada en el zaguán del convento como solución para que nada se desaprovechara.
Consistía en un bodrio de aguachirle caliente con pollo, cerdo, verduras, migas de pan y yerba emulsionada, todas las sobras del día iban a la misma olla para "alimentar" a indigentes que esperaban en la puerta del convento; cuando la gazuza apretaba y el estómago demandaba, cosa que siempre se daba.
[Hoy en día, la Real Academia Española define la expresión “sopa boba” como la actitud o situación de quien pretende llevar una vida cómoda y sin esfuerzo, sostenido por el trabajo o los recursos ajenos”]
Según Epicuro: “hay deseos naturales y necesarios (como el agua para la sed), hay que son naturales y no necesarios (como un banquete refinado), y hay que no son naturales ni necesarios (como las coronas o erigir monumentos a alguien) sino que nacen de la opinión superflua humana.
Otra empresa estatal que debe enorgullecer a los que somos de acá y vamos pallá.
El pueblo gallego de carácter escéptico y fuerte identidad, ha forjado una forma singular de entender la vida y el mundo.
La Ribeira Sacra ese teatro de la existencia y espejo de la naturaleza humana: un paisaje donde fe, trabajo y contemplación han modelado un territorio que invita a elevar la mirada de lo sensible a lo espiritual. Esa presencia serena parece impregnar cada piedra, cada galería y cada rincón del Parador, ofreciendo al visitante una experiencia de belleza, reflexión y trascendencia.
RETABLO. Palabra etimológicamente derivada del latín retro (detrás) y tabula (tabla). Se define como obra de arte o arquitectura, hecha de piedra, madera u otra materia, que compone la decoración de un altar, que cubre el muro con pinturas, esculturas u obras de ambos tipos, y cuya estilo varió durante las diferentes épocas por las que pasó.
Anverso del Retablo Pétreo tríptico de granito esculpido donde figura Cristo y los doce apóstoles s. XII/XIII. En el reverso se representa al Salvador. Se cree que intervinieron alumnos del Maestro Mateo (el escultor de la fachada románica de la catedral de Santiago de Compostela).
Fue descubierto en los años 50 del siglo pasado. Mientras realizaban la restauración de un tramo del muro, salió a la luz este retablo empotrado tras la pared enlucida. En el mismo se distingue el apóstol Santiago con vieria, la más antigua representación del santo hasta ahora conocida.
En la fotografía, el jovial y joven director don Santiago Carrera entre Mª José y servidor, que nos honró posando con los dos. Otro de los directores que está por la labor de dirigir el Parador y quien me prestó un libro del que extraje parte de la información que ustedes han podido saber.
En el Claustro "dos Cabaleiros", donde en el s. XVI se alojaban los nobles que visitaban el monasterio, hoy nos hospedamos nosotros: nobles por título y, sobre todo, por elección; porque la verdadera nobleza consiste en saber quiénes queremos ser.
Única salida como excursión.
Redivivo y seudo“Telamón”
Como un Atlante, entre dos bloques de granito que parecen sostener el peso grande de la Historia. Se alzan en el mirador de Penedos do Castro, un terreno abrupto antiguo asentamiento de la Edad de Hierro convertido en fortaleza sueva y arrasado durante las guerras visigodas.
Entre sus peñas perdura la inscripción del rey arriano LEOVIGILDUX (571/72-586), cuyo linaje enlaza, según la tradición genealógica, con los reyes de Asturias y, generación tras generación, llega hasta el rey Felipe VI.
Para algunos historiadores esa continuidad convertiría a la monarquía española en la más antigua de Europa occidental por el encadenamiento de la Corona, desde el tiempo de los reyes visigodos (siglos V y VIII) hasta la actualidad, por detrás de la japonesa (660 a.C.) siguiendo el criterio histórico-tradicional español.
El monasterio/parador desde “Os Penedos do Castro. Al fondo el río Sil y la provincia de Lugo.
Salón de los Pasos Perdidos. Las icónicas sillas de poliéster reforzado con fibra de vidrio, diseñadas por Verner Paton, (1967-1968), dialogan con una antigua mesa monacal en madera de nogal, creando un sugerente encuentro entre la modernidad y la tradición más genuina.
Encontrar el equilibrio entre tradición y modernidad no es tarea fácil. El equipo del arquitecto Alfredo Freixedo Alemparte lo logró en 1999 al transformar las ruinas del monasterio en Parador, adaptándolas a un nuevo uso respetando su esencia. Por todo el recinto se reparten algunas piezas icónicas del diseño contemporáneo, creadas por destacados arquitectos y/o diseñadores; algunas nacidas en la escuela Bauhaus en Dessau, convertidas en clásicos atemporales que dialogan con la arquitectura histórica en perfecta armonía.
"El mejor diseño es lo que acompaña y no molesta"
(Miquel Milà)
Tan solo discrepo de la ubicación de una escultura metálica, "Un árbol de noche", ubicado en el Claustro dos Cabaleiros, entre arriates de flores. Su ubicación resultaría más apropiada en el claustro renacentista Do Viveiro del XVI con una cartela inscrita con el nombre del autor conceptual. Quedaría espectacular, pues el arte no es un adorno sino una revelación y la obra debe dominar al espectador y no al revés.
Si soy demasiado resoluto escribiendo lo que opino es porque escribir es opinión reprobable y ya les advertí del peligro que eso conlleva.
“Por servir, christiano, a Dios trabaxa, y echa cobdiçias atrás, porque al fin no llevarás sino sólo una mortaxa”. Cenotafio de Juan Vázquez de Cuamaño de Retelo, s.XVI.
Claustro Do Viverio
"La naturaleza tiene el poder de dejarnos perplejos y el artista se ha de acercar a ella sin prepotencia.
(Frederic Amat)
De izda. a drcha. Reposapiel polipiel. Mies van der Rohe, Barcelona 1929.Silla Wiggle, cartón corrugado. Frank Gehry, 1972.Sillón Corbi, piel y tubo de acero, 1928. Le Corbusier.
Una habitación con vistas. Las cosas no son exactamente lo que aparentan ser porque a veces engañan. (Drcha.)"Ceci n´est pas une horloge murale" que marca el tiempo que falta de permanencia en el Parador, sino un colgador que costó averiguar su utilidad, que pocos establecimientos tienen y los empleados ignoraban.
De izda. a drcha: Taburete/mesa de roble macizo (chene massif) conocido como "Nagato" de Chistian Liaigre, 1956. Silla de Harry Bertoia, varilla de acero cromado, 1950/52. Lounge chair de Charles Eames, 1956. Contrachapado, piel y acero.
Estas tres escaleras de gradería granítica y hermosas proporciones, conducen hasta el tercer piso del edificio, impresionan por sus elegantes balaustres y decoración de la bóveda.
La primera de la izquierda es de 1739, tiene arcos de crucería. Casetones la segunda de reciente construcción y la tercera, un revival que reproduce la antigua escalera. El artesonado repite el mismo escudo episcopal de las nueve mitras que figura en la fachada principal.
El viejo roble (árbol sagrado desde la época celta) de unos 250 años ha crecido entre las ruinas del convento que nos ayuda a entender cómo éste se consume. Un paseo muy agradable es salir desde la cafetería y visitar la frondosidad que rodea el Parador. Contemplar las ruinas de la cocina y respirar el aire del monte antes que el lánguido y cálido verano se vaya y nosotros con él tan rápido como fue la llegada.
Mas, ¡ay dolor! los incendios continúan quemando la floresta, como en un aquelarre, la hermosa tierra de duendes y meigas cuyo paisaje, único y singular, inflama el ánimo y todo lo demás.
Placa conmemorativa de la restauración de las 77 habitaciones y construcción de un parking subterráneo para 70 vehículos, además de un spa en el Parador. Inaugurado oficialmente el 28 de julio de 2004.
Nota: La Alcazaba de Almería reúne las condiciones para convertirse en un referente nacional de recuperación patrimonial mediante un Parador Nacional con aparcamiento subterráneo integrado y respetuoso con el entorno.
Un proyecto de esta envergadura supondría dejar atrás décadas de oportunidades desaprovechadas. Sería una ocasión para impulsar el patrimonio cultural y turístico de excelencia, además de económico para una ciudad como Almería que, convertiría una aspiración histórica en un proyecto de futuro.
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Olite (Navarra) boa vila. (Bonita ciudad)
Me causó bienestar la profesional amabilidad y juventud del personal, divisa de la casa, así como el pomposo mueble de madera de excelente talla que se halla en el vestíbulo.
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La nostalgia o saudade siempre aguarda al borde del último día, cuando abandonas el lugar que te acogió. Sin embargo, ese pequeño paraíso al que anhelas volver alguna vez, fue tan hermoso como ahora lo mantiene la memoria, paciente artesana del tiempo, que pule los contornos, suaviza las sombras y convierte el recuerdo en tal belleza que quizá solo existió en tu imaginación.
Sin embargo, la ilusión posee su propia verdad, tan real como la vida porque el pasado no sobrevive en lugares sino donde el alma decide habitarlosporque soy como Ulises que siempre viaja en busca de Ítaca.
Todo tiene un final y, es precisamente ese final el que nos enseña a mirar gratamente los días y el lugar de acogida; ese edén al que anhelas volver de nuevo tan hermoso como el recuerdolo ha convertido .
Y, nada más, desde Galicia para todos con un lema personal:
FIN
Este artículo fue pubicado por primera vez en mi web: lavegueta.blogspot.com, el día 18 de setiembre de año 2019.
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